你是谁的相知

冯梦龙在《俞伯牙摔琴谢知音》里说，相知有几样名色？恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音。总来叫做相知。

　　管夷吾和鲍叔牙，“二人同为商贾，得利均分，时管夷吾多取其利，鲍叔牙不以为贪，知其贫也。后来管夷吾被囚，叔牙脱之，荐为齐相。”如此可见，管鲍二人相交甚厚，因此才有“管鲍之交”。

　　孔仲尼在室内弹琴，颜回从室外进来，闻孔仲尼弹的琴有幽沉之声，疑惑有贪杀之意，就问孔仲尼是何缘由。孔仲尼说：“吾适鼓琴，见猫方捕鼠，欲其得之，又恐其失之，此贪杀之意，遂露于丝桐。”这孔颜二人因音律相通，可谓知音。

　　无独有偶，俞伯牙一曲“高山流水”，钟子期听琴任心猜度，只两句“美哉，洋洋乎，大人之意，在于高山”、“美哉，汤汤乎，志在流水”就道出了伯牙的心事。

　　俞伯牙是晋国士大夫，钟子期是楚国砍柴的樵夫。伯牙乘船偶遇风雨，船舶躲避于荒山脚下，他取出瑶琴弹奏一曲，不想弹奏间，手指下“刮喇”一声，就断了一根琴弦，伯牙断定，荒山之内定有听琴之人，不是刺客就是盗贼。果然，“门内有君子，门外君子至。”听琴的钟子期就出现在伯牙的面前。一把瑶琴子期辨，操琴一曲子期识，“合意客来心不厌，知音人听话偏长”二人因瑶琴一曲遇知音，顺便就在船舱中点上香，顶礼八拜结为生死不负的兄弟。

　　听瑶琴懂伯牙的知音兄弟钟子期有才无寿，自听得伯牙的劝勉，白天砍柴，夜晚读书，以期搏得功名，不想积劳成疾，数月之内亡故了。这令俞伯牙无比悲伤，他挥泪两行，坐于子期坟前，祭石台上抚瑶琴一曲，那些行的住的、远的近的看客们，听说晋国士大夫来给子期上坟，都来看热闹，他们看见伯牙在子期的坟前弹琴，琴韵铿锵，纷纷绕着坟头争相观看，众人鼓掌大笑而散。这令本来就为失去知音而伤心欲绝的伯牙大为伤感，想芸芸众生中，唯有子期是自己的知音，纵使伯牙所弹曲子揉进了自己的千般意愿，再也没有谁会因知音而识得自己的心境了，于是他仰天长叹：“子期子期兮，你我千金义。历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！”“摔破瑶琴凤尾寒，子期不在与谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”表达了知音难求的无奈。

　　俗话说：人生得一知己足矣！互为知己的人，必是心灵相通的人，品德要高尚，志趣要相投。鲍叔牙看见管夷吾多取了银两，如果他不想管夷吾是因家贫而多取的，而是想他贪财多取，那么管鲍二人，永远也不会成为世间交情甚厚的美谈和典范，正是因为鲍叔牙善良的宽容心和高尚的品德，他才能在管夷吾落难之时，伸出援手，把他拉上马再扶一程。这样的好人，管夷吾如果不把鲍叔牙当知已，那就是他人生的一个败笔。

　　至诚的君子之交，是相知的人交往最重的信条。言而无信非君子，君子一言驷马难追。相知的人会如期实现曾给对方的一个承诺。伯牙承诺来年中秋后五、六日访子期。子期有才无寿，临终前，他遗嘱父母说“死后乞葬于马安山江边，与晋大夫俞伯牙有约，欲践前言耳。”俞伯牙也践诺了，并对子期的父亲承诺“吾即子期，子期即吾也。”只待“回朝上表告归林下”，迎子期的父母以享天年。

　　一个知音引出这样一场感人的佳话，我掩卷而思，心中再也不能平静。想人生太短，有几人能有鲍叔牙、俞伯牙这等对待朋友的胸襟？又有几人能遇到这样的相知呢？

　　其实大千世界，又何止“知音之交”、“管鲍之交”，很早就有廉颇相如的“负荆之交”，陈重雷义的“胶膝之交”，元伯巨卿的“鸡黍之交”，角哀伯桃的“舍命之交”，刘备、张飞和关羽的“生死之交”，孔融和祢衡的“忘年之交”。

　　古人尚有此等思想境界，更何况经历了几百几千年文明洗礼的现代人，更当超越。

　　因遇而知，由合而交。在个人的小生活圈子里，需要的是“知音之交”，这既是自己的需要，也是自己的知音的需要。同样在社会的大环境里，时下正在奏响着“和谐社会”的最强音，人人共处，当有“管鲍之交”的相知，“知音之交”的相合，“舍命之交”的相助。

　　“吾即子期，子期即吾也。”俞伯牙的话再次响彻耳畔，我想，如果你有幸遇到你的相知，那么谁是你的相知，他一定就会尽其所能来知遇你的人生；你是谁的相知，你也一定要尽其所能知遇他的人生，哪怕付出生命，也不枉相知一场。